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648）九月己卯下诏曰：“京城及天下诸州寺宣各度五人。鸿福寺宣度五十人，计海内寺三千七百一十六所，计度僧尼一万八千五百余人。”玄奘是译经，也曾得到了太宗的大力支持，这不能说不是对佛教的开放。 武周时的...法藏在宫中讲授新《华严经》，从而使佛教的各宗派都蓬勃地发展起来。 初唐以来的天台宗与净土教是十分发达的，在统治者的支持下，先后又成立了法相宗、天台宗、华严宗、禅宗。 （1）法相宗 玄奘在印度留学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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昨日上午，电视剧《西游记》中扮演孙悟空的六小龄童章金莱先生来到铜川市玉华宫，拜祭“师父”玄奘法师。
美猴王三叩祭“师父”
“非常高兴能来我‘师父’圆寂的地方拜祭他。”昨日上午，章金莱一到玉华宫就对陪同的铜川市副市长陈俊说。据了解，玉华宫是玄奘法师（俗称唐僧）译经及圆寂之地，又是佛教法相宗的祖庭。玄奘大师一生译经1335卷，在玉华宫完成了682卷。
“《西游记》中唐僧的原型...
佚名
|川拜|
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趣智趣觉趣于涅槃，谓八正道。”2、天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、中道第一义谛。3、法相宗以唯识为中道，主张无有外境故非有，有内识在故非空，非空非有是中道。即是唯识义。《成唯识论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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奈良时期。奈良时代是日本佛教的高峰时期，有三论宗、华严宗、法相宗、律宗、俱舍宗、成实宗被称为“古京六宗”。三论宗此时也是在日本弘传最盛的时期。有智藏的弟子道慈、智光、礼光等人。他们之后相继出现了善议、安...等人致力于振兴三论，但因为法相、天台、华严的相继传入，使三论宗越来越走向衰亡。同时逐渐被禅宗、净土宗等宗派兼并融合。使三论宗在日本也基本上不符存在。
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理 净
|佛学论文|因明|五明|
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、踏实、凌空。读佛书，必先读“论”，而读“论”，必先唯识法相，而次空宗。
正文分为上下二卷，共解释佛教名词四十六条。
卷上：依世亲《大乘五蕴论》，诠释法相类佛教名词。有：法、有宗、空宗、...。“无著说较少病，世亲便多差失。”（卷上“有宗”条释文夹注）因此，他在书中对世亲之学颇多微词，并一再强调，他的《新唯识论》就是为纠正世亲之失而作的。这在卷上“法相宗”、“唯识宗”两条的释文表达得尤为...
陈士强
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举办社会慈善事业，扩大佛教在社会上的影响和地位。经上海佛教界的种种努力，不仅促使上海佛教的高度发展，同时推动了全国其他地区佛教的发展。 上海地区的佛教宗派，有法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗...
不详
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大悲阐提 「阐提」即「一阐提」（icchantika）之 略称，指不能成佛之极恶众生。但此大悲阐提 则系指誓愿度尽一切众生，而终使自己无法成 佛的大菩萨而言。为法相宗所立。如《入楞伽 经》所载，阐提有二，其一为断善根阐提，其 二为菩萨阐提。大悲阐提即法相宗据此菩萨阐 提所立的；又称有性阐提。盖大悲菩萨发大悲 心，誓愿度尽一切众生始成佛，但因众生无量 无边，无性有情毕竟不能成佛，故为愿力所拘 ...
不详
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可以分别认识的现象，常称为法相、事相，有时也称名相。 性相范畴从印度输入中国以后，在中国佛教思想史上经历了一个演变的过程。佛教中观学派主张缘起性空，认为一切现象都是人们的虚妄分别，原无实在的自性。东晋佛教学者僧肇主张不真空,认为不真即是空,空又非虚无。虽然现象自性空，但是现象的假有是存在的。瑜伽学派用“唯识”说明一切现象产生的本原，通过分析“法相”，说明一切现象无非是“唯识真性”的体现。唐代玄奘...
不详
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行派（唯识法相宗）的阿赖耶识缘起论，法性宗（大乘起信论）的如来藏缘起论（或真如缘起论），华严宗的法界缘起论（重重无尽缘起论），真言宗的六大缘起论等。实相论则有天台宗和三论宗的诸法实相论。禅宗、念佛...
不详
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把它译成汉文，成为法相宗的重要典籍。此论的《本事分》中，广陈名数，世，亲将其辑要单行，称《大乘百法明门论》亦由玄奘译出。中国佛教认为是唯识学的入门书，所以疏解的人颇多。唐义忠撰《大乘百法明论疏》(略称《百法忠疏》)，特别风行，在普及唯识学、延续法相宗的发展方面，起过不可忽略的作用。宋赞宁评说：忠之“《百法论疏》最为要当，移解二无我归后，是以掩慈恩之繁，于今盛行，勿过忠本。所谓列群玉、贯众华…”(《...
清决法师
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